Du 11 au 13 juin 2009, M. Michel Stavrou , professeur de théologie des dogmes, a participé au 2e symposium international de théologie dogmatique orthodoxe qui se tenait à la Faculté de théologie de l’Université d’Arad (Roumanie) sur le thème " Tradition et Dogme : Quelle type de théologie dogmatique proposer aujourd’hui ? "

Une vingtaine de professeurs orthodoxes de dogmatique, issus de six pays (Bulgarie, France, Grèce, Roumanie, Russie et États-Unis) ont pris part à cette rencontre organisée par l’Association Internationale des Théologiens Orthodoxes en Dogmatique (en anglais IAODT) et placée sous la présidence de l’ordinaire du lieu, l’évêque d’Arad Timothée (Seviciu). À l’issue du symposium, les participants se sont accordés sur l’importance qu’il y avait, pour l’enseignement théologique et la mission de l’Eglise, de poursuivre ce type de rencontres régulièrement. L’IAODT, qui a été fondée à Arad en juin 2007, a renouvelé son comité de direction qui est désormais composé d’un président, le père Jean Tulcan (faculté d’Arad), et de deux vice-présidents, les théologiens laïcs Michel Stavrou (Institut Saint-Serge, Paris) et Peter Bouteneff (Institut Saint-Vladimir, New York).

À l’issue des 20 communications présentées durant ces trois jours (celle de M. Stavrou portait sur " Réconcilier le dogme chrétien avec la vie "), et des débats qui ont jalonné la rencontre, les participants ont adopté une résolution dans laquelle ils soulignent que " la théologie dogmatique orthodoxe doit être reconnue dans le cadre du renouvellement de la théologie orthodoxe en général ", ce qui suppose " une nouvelle approche de la théologie fondée sur la redécouverte des sources bibliques et patristiques ". En outre, " la théologie dogmatique orthodoxe doit être abordée et approfondie dans une relation indissoluble avec le culte et la spiritualité de l’Eglise ". Ils reconnaissent cependant " la nécessité de discerner davantage le rôle particulier de la raison humaine à l’intérieur de la tâche de la théologie, sans nier pour autant le caractère apophatique et mystique de celle-ci. Par conséquent, l’intégration de l’ensemble de ces dimensions peut devenir le terrain fécond où la théologie orthodoxe pourrait produire des racines et s’exprimer aussi bien comme théologie pour l’Eglise que comme une théologie pour le monde au nom de la Sainte Trinité ".